最近读了两则关于“马”的故事，颇有感触。
一则是孔子不问马的故事。出自《论语·乡党》：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”意思是，马厩失火，孔子退朝赶回来问：“可有人受伤？”，然后才问伤着马没有。
孔子生活在春秋末期的鲁国，也就是今天的山东曲阜一带。在那个千耦其耘、铁犁牛耕、并日而食的年代，牛、马对于低水平农耕业异常珍贵，关乎饥饱，关乎生存。所以历代统治者对牛、马等大牲畜都高度关注，以至于对盗杀大牲畜惩罚很重，甚至被杀头。
另一则是穆公亡马的故事。《史记·秦本纪》记载，秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。穆公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人。”即饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之。往时食马者相谓曰：“可以出死，报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。
这段古文的意思是，秦穆公外出，丢失了骏马，亲自去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉。穆公对他们说：“这是我的骏马呀！”这些人都惊恐地站起来。秦穆公说：“我听说人吃了马肉如果不喝酒，会伤身而亡。”于是拿出酒来给他们喝。这些人都很羞愧。三年后，晋国攻打秦国，秦穆公被围困。以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们到了以死报答穆公恩德的时候了。”于是，众人冲散了晋军的包围，穆公得以峰回路转，打败晋国，还抓获了晋惠公。
展开剩余59%秦穆公的祖先被封为西周附庸，职业是为周王室养马的。马是非常重要的军事战略资源，骑兵是冷兵器时代最具战斗力的作战部队。地处与西戎交界的秦国，穆公深知战马的重要性，这也是秦国世代国君都非常重视养马的原因。当时社会，奴隶地位低下，命如草芥，生死无常，命运非常凄惨，就像任人宰割的羔羊，毫无尊严可言。著名贤相百里奚就是穆公用五张羊皮从楚成王那里换来的。可见当时一个奴隶鲜活生命的市价也就是五张羊皮。马比人贵就是那个时代的真实写照。
一叶窥秋。这两则故事让我们体悟到了孔子和秦穆公的人本思想、人文情怀和人性光辉。重人轻畜，以人为本，敬畏生命，这在那个等级森严的时代是非常难能可贵的。作为“天下文官祖，历代帝王师”的至圣先师孔子自不必多说，“天不生仲尼，万古如长夜。”他的伟大影响举世公认，高山仰止，矗立千年。创立的儒家学说，历经沧桑，在跌宕起伏中传承不辍，绵延不绝，源远流长，成为我们民族的文化根脉。他是我国历史上影响最大的思想家和教育家，对中华民族文化、心理、精神、情感乃至伦理、性格的形成都起到了全方位的奠基性作用，无比深刻地影响了两千多年以来的华夏大地。
秦穆公则是春秋时代少有的英明君主。他雄才大略，英勇善战，崇德修武。在他的治理下，秦国审时度势，西伐戎狄，筚路蓝缕，益国十二，开地千里，称霸西戎，是春秋五霸之一，成为在大秦帝国崛起称雄的接力角逐道路上极为重要的推手，为后世统一天下奠定了决定性基础。
有什么样的格局就有什么样的人生。穆公之所以有如此成就，与他以人为本的情怀、认知世界的气度格局息息相关，在衡量“马”与“岐下野人”时，“君子不以畜害人”，把“人”看得比“马”重要。正是他宽容豁达，体恤他人，不计小过，才得到“食马肉者”的知恩图报，冒死救难，也才有了秦晋韩原之战的剧情大反转。得民心者得天下，这就是人本光辉所铸就的必然结果。
“此德出而福反也”。爱出者爱返，福往者福来。容人即容己，帮人即帮己。善待别人就是善待自己。播撒下道德的种子，释放出积极、乐观、向上的正能量，让社会时时处处充满着人性的光辉与美好，福报必然会接踵而至。孟子曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得其民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”王权没有永恒，人民亘古不变。人心，政治合法性的选票，受不住戏弄，经不起挥霍，务必珍惜。
很多时候，生命是一种回声。历史岔道口上的走向看起来是由许多偶然事件所决定的，其实任何看似不经意的风轻云淡，背后一定有必然的因子。
“德不孤，必有邻。”人本道德的身影，永远属于前方。
发布于：山东省富牛证券提示：文章来自网络，不代表本站观点。
